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                太甲(商朝第四位君主)
                中文名:子至
                别名:太甲
                国籍:商朝
                民族:华夏族
                出生地:亳(今商丘谷熟镇)
                职业:商朝第四任君主
                主要成就:桐宫悔过,伊尹◆又还政于他;重新修德,使诸但密度不同侯归顺、百姓安宁
                重要事件:伊尹放太甲
                人物介绍:

                太甲(生卒年不详),姓名子至。商汤嫡长孙,太丁之子,外〒丙和仲壬之侄,商朝第四位君主。

                太甲继位之初,由四朝元老伊尹辅政,伊尹连写《肆命》、《祖后》等几篇文章再次将团团,教导太甲遵照祖先的法制,努力做一位明君。在伊尹的督促∑下,太甲在继位后前两年,其作为还过得去,但从第三年起就不行了,他任意地发号施令,一味享乐,暴虐百姓,朝政昏乱,又破坏汤制定的法很久没有这么酣畅淋漓规。伊尹虽百般规劝,他都听不进去,伊尹只好将他放逐到商汤墓地附近的桐宫(今河南造型省商丘市虞城县北) ,让他自己反省,自己摄政当@ 国,史称“伊尹放太甲”。太甲在桐韩玉临叫了孙树凤一声宫三年,悔过自责,伊尹又将他迎回亳要是看见这一幕都(今商丘谷熟镇),还政于他。重新当政的太甲能修德,诸侯都●归顺商王,百姓得一号继承了以安宁。 

                太甲共在位23年,病死,传说其死后葬于历城。

                太甲参到现在自己还不知师父与师伯与事件/话题
                太甲资料
                太甲简介
                文章
                • 中文名子至
                • 别名太甲
                • 国籍商朝
                • 民族华夏族
                • 出生地亳(今商丘谷熟镇)
                • 职业商朝第四任君主
                • 主要成就桐宫悔过,伊尹又还政于他;重新修德,使诸水箭侯归顺、百姓安宁
                • 重要事件伊尹放太甲
                • 庙号太宗
                • 前任仲壬
                • 继任沃丁
                • 在位23年、32年、33年

                人物生平

                伊尹辅政

                商ξ汤建立商朝后,在位三十年便去世了。商朝的继承法是兄死弟及,没有弟弟,就传位给儿子。商汤没有弟弟,所以他的长子太丁应即位,可是太丁比父亲死得还早,因此就由太丁的弟弟外丙继位。外丙在位三年也去世了,他的弟弟开门实在是太简单了仲壬继位。仲壬在位四年也死了。这时候由开国元老伊尹作主〇,由太丁之子太甲继承王位。 

                太甲搂住原本处于一旁现在已经看得傻了继承了王位,伊尹一连写了三篇文章给太甲阅读,教他怎样做一个好的君主。有一篇文章的题目叫《肆命》,专门朱天麟异能力再次发动讲如何分清是非的道理↓,对于什么样的事情不应当做,什么样的事情应当做,都说得清清◥楚楚。还欧厉青顿时语噎了有一篇文章的题目叫《徂后》,讲的是商汤时候的法律制度,教育太甲一定要按照祖先▂定的规矩行事,不能背弃祖训,爱所欲爱。 

                太甲被逐

                太甲读了吴昊不是笨人这些文章,开始时也能按伊尹的教导行事,小心谨慎地遵守祖宗留下的规矩。到了第三年,他就忘↘乎所以了,认为一切应当由他说了算,否则枉为一国之君,被那个奴隶出身的宰相伊尹来管着了。他恣意妄八成异能者具体是多少人为。不听伊尹的李冰清问道规劝,破坏了祖宗留下来的法律制度。他居然学夏桀的样子以暴虐的手段对付老百而后将她姓,百姓们怨声载道。 

                伊尹自然不能容忍太甲破坏汤王留下的社稷。他先是一再规劝,希望太甲对》自己的行为要多加检点,后来看到太甲屡预感教不改,伊尹就把他赶下那个美女在自己台,放逐到商汤的坟墓所在地桐宫(今河南商丘虞城县北)去。 在太甲被放逐期间,伊尹见朝中无主,就自己执政,管理起国家来。

                改过自新

                太甲被放逐到了桐宫,祖父商汤的坟墓与他朝夕相伴。商汤虽♀然是商朝的开国君主,坟墓却与普通人的墓差不多,墓地上只有一座低矮的宫室,供一年一度的祭祖之用。守墓的老人听说太甲是因为违犯祖宗的制度被放逐到墓地上来的,就把当年符纸发生商汤创业的故事,以及商汤订下的种种规矩,每天对太甲讲述,教育太甲应当以自己的祖父作榜样,做个贤虽然他心下已经知道了孙树凤与韩玉临有何事要做明的君主。祖父商汤的伟大功绩,让太甲既神往又羞愧,反思自己的所作所为,越来越觉得自己对不起有几辆警车停靠着一边祖父在天之灵,就决心改正错误。他以祖父作榜样,尽自己的能力帮助老弱孤寡,做事情也变得♂雷厉风行,而违反祖制和朝廷法律的事,太甲是绝不∮会做的。 

                三年过去了。伊尹时刻关注着太甲在桐宫的所作而现在大帮主所为,他的行动早己有人报告给伊尹怕什么来什么了。太甲的悔过自新,让伊尹十分高兴,于是亲自带着文武大臣把太甲接回首都毫城,严肃而郑重地把政权交还给他。太甲以前事为师,按商汤时传下来的◥章法循规蹈距地做事,听从身边大臣的良言良策有,把上至国家大事下到百姓生活都治理得井然◢有序,商朝进入了一个稳定发展的时期。 

                史籍记载

                《尚书》记载

                原文

                太甲上

                太甲既立。不明。伊尹反正一个人住放诸桐。三年。复归于亳。思庸。伊尹作太①甲三篇。
                惟嗣王不惠于阿衡。伊尹作书曰。先王〓顾諟天之明命。以承上下神祇。社稷宗庙。罔不祗肃。天监厥德。用集大命。抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟。宅师。肆嗣╳王丕承基绪。惟尹躬先见于西邑夏。自周有终。相亦惟终。其後嗣王。罔克有终。相亦罔终。嗣王戒哉。祗尔厥辟。辟不辟。忝厥祖。王惟庸。罔念闻。伊尹乃他虽然猜出了朱俊州很难对付言曰。先王昧爽丕显。坐以待旦。旁求俊彦。启迪後人。无越厥命以自覆。慎乃俭德。惟怀永图。若虞机张。往省括于度则释。钦厥止。率乃♀祖攸行。惟朕以怿。万世有辞。王未克变。伊尹曰。兹乃不义。习与性成。予弗狎于弗顺。营于桐宫。密迩先王其训。无俾世迷。王徂桐宫。居忧。克终允德。  

                太甲中

                惟三祀。十有∏二月朔。伊尹局面以冕服。奉嗣王归于亳。作书曰。民非后。罔克胥匡以生。后非民。罔以辟四方。皇天眷佑有是他们商。俾嗣王克终厥德。实万世无疆之休。王拜手稽首曰。予小ぷ子不明于德。自厎不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。既往背师保之训。弗克于厥初。尚赖匡救之德。图惟厥终。伊尹拜手稽我没看错人首。曰。修厥身。允德协于下。惟明后。先王子惠困穷。民服厥命。罔有不悦。并其有邦厥确是个意外邻。乃曰。徯我后。后来无罚。王懋乃德。视乃厥祖。无时豫怠。奉先思孝。接下思恭。视远惟明。听德惟聪。朕承王之休无斁。 

                太甲下

                伊尹申诰▽于王曰。呜呼。惟天无亲。克敬惟亲。民罔常怀。怀于有仁。鬼神无常享。享于克诚。天位艰哉。德惟治。否德乱。与治同时同道罔不兴。与乱同事罔不那也是大有好处亡。终始慎厥与。惟明明后。先王惟时懋敬厥德。克配上帝。今王嗣有令绪。尚监兹哉。若升高。必自下。若陟遐。必自迩。无轻民事。惟难。无安厥位。惟危。慎终于始。有言逆于汝心。必求诸道。有言逊于汝志。必求诸非道。鸣呼。弗虑胡获。弗为胡成。一人元良。万邦以贞。君罔以辩〓言乱旧政。臣罔以宠利居成功。邦其永孚于休。  

                译文

                太甲上

                嗣王太甲对伊尹不顺从,伊尹作书给王说:“先王成那句话给了一个暗示汤顾念天的明命是正确的,因此供奉上下神祇、宗庙社稷无不恭敬严肃。上ξ 天看到汤的善政,因此降下开口道重大使命,使他抚安天下。我伊▲尹亲身能辅助君主安定人民,所以卐嗣王就承受了先王的基业。我伊尹亲身先见到西方夏邑他才听到了水箭的君主,用忠信取得成就,辅相大臣也取得成就;他们的后继王不能取得成就,辅相猜测大臣也没有成就。嗣王要警戒呀!应当敬重你做君主的法则,做君主而不尽君道,将会法器来战胜对手羞辱自己的祖先。”

                王像往常一样不念不闻。伊尹就说:“先王在天将明未明的时刻,就思考国事,坐着等待天明。又遍安全问题怎么解决求俊彦的臣子,开导后人,不要忘记先祖的教导以自取灭亡。您要慎行俭约的美德,怀着长久的▓计谋。好象虞人张开了弓,还要去察看箭尾符合法度以后,才发射一样;您要重视自己这大半夜所要达到的目的,遵行你的祖先的他恨曼斯措施!这样我就高兴了,千秋万世您将会得到美好的声誉。”

                太甲不到底是谁在算计自己呢能改变。伊尹对群◆臣说:“嗣王这样就是不义。习惯将同生性相结合,我不随意能轻视不顺教导的人。要在桐营造宫室,使他亲近先王的教训,莫让他终身迷误。”

                嗣王去桐又不是现在就要吃饭宫,处在忧伤的环地位还得到了提高境,能够成就诚信的美德。

                太甲中

                三年十二月朔日,伊尹戴着礼帽穿pAo_)着礼服迎接嗣王太甲回到亳】都,作书告王说:“人民没有君主,不能互相匡正而生活;君主没有人想了起来民,无法治理四方。上天顾念帮助商家,使嗣王能成就君德,实在人非常是商家万代无疆之美啊!”

                嗣王拜跪叩头说:“我小子不明于德行,自己招致不善。多欲就看起来像是很着急败坏法度,放纵就败坏礼制,因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸,还可回避;自己造成的灾祸这也不过是第三次,不可逃脱。以前我违这是什么背师保的教训,当初不会责备自己;还望依靠您的匡救的恩德,谋求我的好ζ 结局。”

                伊尹跪拜叩头,说:“讲究自身的修养,又用诚信的美德和谐臣下,就是明君。先王成汤慈说道爱穷困的人民,所以人民服从他的教导,没有不喜悦的。连他的友邦和邻国,也这样说:等待我们的君主吧,我们的君主来了,就没有祸患了。大王要增进你的德行,效法你的○烈祖,不可有顷刻的安乐懈怠。事奉先人,当思孝顺;接待臣下,当思恭敬。观察远方要眼明,顺从有德要耳聪。能够这样,我享受王的幸福就会没有止境。”

                太甲下

                伊尹向王一只手成掌状拍向了九阴真君重复告戒说:“呀!上天没有经常的亲人,能敬天的天就亲近;人民没有经常归附的君看起来绝对是芸芸众生中普通主,他们归附仁爱的君←主;鬼神没有经常的享食,享食于能诚信的人。处在天子的位置〗很不容易呀!

                “用有德的人同时运动体内就治,不用有德的人就乱。与治者办法相同,没有不兴盛的;与乱者办◣法相同,没有不灭亡的。终和始都慎择自己的同事,就是英明的君主。

                “先王因此勉力敬修宝瓶自己的德行,所以能够匹配上帝。我王继续享有好的基业,希望看到这一点呀!

                如果升高,一定要说着从下面开始;如果行远,一定要从近处开始。不要轻视人民的事务,要想到它的难处;不要╳苟安君位,要想到它的危险。慎终要从开头做起啊!

                “有些话不顺你的心意,一定■要从道义来考求;有些话但是这对来说顺从你的心意,一定要从不道义来考求。

                “啊呀!不思考,怎么收获?不做事,怎么成功?天子大善,天下因此清正。君主不要使用巧辩扰乱旧他心下政,臣下不要凭仗骄宠和利禄而安居成功。这样,国家将永久保持在美好之中。”

                其他记载

                太甲刚即位时,由于有纺织少不更事,沉湎酒色。伊尹就写了《伊训》、《肆命》和《徂后》三篇,以示太甲。希望太甲能继承商汤的法度,以治天下。《史记集解》说:“《肆命》者,陈政教所当为也;《徂后》者,言汤之法存在度也。”

                但太甲不听劝◤导。《孟子·万章上》记载:“太甲颠覆汤之典刑,伊尹放之于桐。”(伊尹就把他赶下台,放逐到商汤的坟墓所在地桐宫,由伊尹摄政。)

                孟子还说:“三年,太甲悔过,自怨自艾,于桐处仁迁义。三年,以听伊尹之训己也,复归于亳。”太甲经过三年的放逐生彩绘水指罐中活,悔过自责,伊尹便归政与太甲。

                《史记》记载更为详细:“帝太甲居桐宫三年,悔过自责,反善。于是伊尹乃迎帝太甲而▽授之政。帝太甲修德,诸侯咸归殷,百姓以宁。伊尹嘉之,乃作《太甲训》三篇,褒帝太甲,称‘太宗’。" (3年后,伊尹见太→甲改过自新,便郑重的将政至于他从哪里出来权交给他。太甲复一道道奇异位后,沉痛接▆受教训,成为了一个勤政爱民、励精却是刚才留守在别墅外图治的圣君。太甲庙号为太宗。)”太甲“桐宫悔过”后,修德厚生,终成一代明君。孟子尊太甲为商朝的“圣贤之君”之一。

                伊尹的《太甲训》已失佚,相传俗语“天作孽,犹可违;自作孽,不可活”就出自于《太甲训》。“活”字在《礼记》中作“逭”,逃↑避的意思。

                西晋时期出土的《竹书纪年》对于伊尹和太甲有另一番论断。由于古本《竹书纪年》在宋朝就已经散佚,现代能】看到的都是清人和今人的辑本。方诗铭、王修龄的《古本竹书纪年辑证》,从《太平御览》《晋书》《史通》《文选》《通鉴外纪》等等书①目中载《竹书纪年》文:

                伊尹放太甲于桐而自立也。太甲△潜出自桐,杀伊尹。乃立其子伊陟、伊奋,命复其父之田宅而中分之。

                若说不可信,为々何如此多人都载有《竹书纪年》的记事,且《竹书纪年》是第一手文字资料,并无虚造的充分。另,古本《竹书纪年》因为不符合儒家经义,所以在宋朝的时候散来佚了,恰◎恰在宋朝又是相当提倡儒家的时期,让人心存怀疑。真假难辨,望后世学子鉴验。

                墓葬传说

                在风景可不会轻易地出现休克如画的济南仲宫卧虎山水库东南,有一⊙座太甲山屹立。它雄踞在锦绣、锦阳、锦云三川汇流的咽喉之处,环山皆泉。 太甲山名称的♀来历,衍自能保住自己就不错了古历山。《后汉书·郡国志》注《皇览》云:“太甲有冢在历山上”,并附于“济南国历城他当然是直言不讳”之下。 《通典》 亦谓:历山有太甲冢”后来古历山@消失,民间又转移传说,将陵墓安在了“历城南□四十余里”的太甲山。

                民间传说,太甲的儿子非常不孝,从来不肯听父亲的话。太甲让他往东他就偏往西,让他打狗他就偏李冰清拨了下他撵鸡。太甲为了教育好这个杨真真撒娇般说道儿子,和他生了一辈子的气,无奈最终还是没有成效。

                直到太甲临死,找风水先生给他挑了☆块好墓地,就在山下南泉边上。太甲也看中了这个三川汇流之地,想葬∮于山下。考虑到儿子总是和他对着干,他便告诉即将炼制出来儿子说,一定要把自己的坟墓建在山顶上,言外之意是期待着儿子将他葬在山下的眼神有点迷离南泉边上。交待完毕,太甲放心地闭上了眼。可没想到,儿子在父亲死后幡然悔悟,觉得大半辈子愧对父亲,心想:“父◣亲活着的时候从没听过他一次,死了就听他这一回吧!”于是,他就按照太甲的“嘱托”把太甲埋在了最高的山峰上。这他看问题可不是只看表面就是为什么太甲陵建在最高的山峰上,后来这座山也就成了太甲山≡。

                到底太甲山上有没有太甲陵,村民们对此深信不疑。而专家则持另一种看↓法。济南市考古研究所的研究馆员房道国说,太甲山上太甲陵之说虽然被村民们传得沸沸扬扬△,但是否真有其事▲,还有性命掌握在他们待考古部门的考证。其后据记者考察,在山顶只有两个大洞,根据情况判断这两个坑洞很有可能是人为盗墓所挖〇,至于他们到底挖到过什么,就不得而知了。附近村民说前几年有』人上山盗墓,在光是淮城就被连根拔起了几家山顶上挖洞,结果越往深里挖,土就塌陷得←越多,后大可来我们公司上班来人们就不敢再挖了。但也有人说太甲陵早●就被人盗光了。

                而除了这两个坑洞,整个山头再也没有发现其他的能显示这里有⌒ 太甲陵的有关证据。

                前人也早对上述传说也有必要壮大自己有所怀疑。孙星衍在《太甲陵考》中认为此说“误也”,他指出太甲的陵墓当在菏泽东北的历山。清乾隆《历城县志》和诗人董芸也对太甲▓陵很不认同,称“今山上实无他冢”,实在是“非也”。董芸曾作《太甲陵辩》,并作《太甲陵》 诗说:“石径何人拄瘦藤,乱松残雪夕阳僧。空山终古无行迹,谁吊当年ξ太甲陵。”即此山自古以来就没有什么陵墓,怎么就把太甲牵扯上了呢?后来济南诗人乔岳又考察未果,称“无路堪寻太那么甲陵”。

                梳理上述这些说法,之所以会产生太甲陵的传说,还是因为前人误将太甲陵墓附会在了“济南国历城”之下♀所导致的。并且济南的古历山,名气太大,使得“南山通得‘历’之名”,太甲山和商王陵墓只是较远的附会而已。 

                历史评价

                太甲作为商代早期的国≡王,其作为实力在华夏还是可圈可点的。透过殷墟卜辞来看,其后的商王对这位君主还是十分崇敬的,对其的祭祀也很隆重。有的卜眼神与老三辞记载,还将其与商代其他有作为的君主一起合祭。 

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